實(shí)現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。為了實(shí)現這一偉大夢(mèng)想，偉大的中國人民苦苦追尋、不懈探索、接續奮斗。在新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(cháng)期探索和實(shí)踐基礎上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng )新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化。黨的二十大提出，“從現在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì )主義現代化強國、實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進(jìn)中華民族偉大復興”。中國式現代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。實(shí)現中華民族偉大復興必須堅定不移走中國式現代化之路，這一科學(xué)論斷具有深刻的理論邏輯。
世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準，每個(gè)國家必須根據自己的國情選擇適合自己的現代化道路
按照唯物辯證法，普遍性寓于特殊性之中，特殊性中蘊含著(zhù)普遍性，不能用普遍性排斥特殊性，也不能用特殊性排斥普遍性，二者統一于事物發(fā)展全過(guò)程之中。毛澤東在《矛盾論》中指出，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系”，并在分析二者辯證關(guān)系后強調，這是“關(guān)于事物矛盾的問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展具有普遍的規律性，同時(shí)由于每個(gè)國家和民族的歷史文化傳統、所處歷史方位、面臨的具體問(wèn)題不同，發(fā)展的具體形式和具體道路又具有多樣性。
現代化是發(fā)軔于西方的近代以來(lái)人類(lèi)文明進(jìn)程，西方發(fā)達國家具有更加豐富的現代化經(jīng)驗，但是這并不能說(shuō)明他們所走過(guò)的道路對于現代化建設就具有永恒的真理價(jià)值和普遍適用的絕對真理性。作為人類(lèi)現代化實(shí)踐的概括和總結，西方現代化的經(jīng)驗蘊含著(zhù)現代化的一般規律，可以為后發(fā)國家實(shí)現現代化提供非常重要的經(jīng)驗借鑒。然而，這些經(jīng)驗都是別人的經(jīng)驗或者是過(guò)去的經(jīng)驗，都是有一定的具體條件和歷史條件的經(jīng)驗，是相對的而不是絕對的。隨著(zhù)客觀(guān)形勢和條件的變化，過(guò)去的經(jīng)驗也可能隨之失去其適用性。別人的經(jīng)驗對我們不一定有效，過(guò)去的經(jīng)驗對現在也不一定有效，現在有效的經(jīng)驗并不意味著(zhù)將來(lái)還仍然有效。一旦把過(guò)去的經(jīng)驗或者別人的經(jīng)驗模式化，不顧具體條件不同而一味地照抄照搬，就必然陷入經(jīng)驗主義的泥潭。如果不顧條件的差異，盲目照搬別人經(jīng)驗，就很有可能使自己的事業(yè)陷入歧途。所以說(shuō)，西方現代化模式并不是解決所有民族和國家現代化問(wèn)題的普遍有效的靈丹妙藥，也不是可以照葫蘆畫(huà)瓢就能真正管用的，搞不好往往會(huì )畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，釀成現代化建設失敗的深刻教訓。
何況西方的現代化模式也并不是十全十美的，反而危機重重、甚至積重難返。正如馬克思早就向我們揭示的，資本主義自我調整和擴張的過(guò)程不僅是各種矛盾和困境叢生的過(guò)程，也是逐漸喪失其生命力的過(guò)程。肇始于西方的、資本主導下的工業(yè)化和現代化在創(chuàng )造了豐富的物質(zhì)財富的同時(shí)，也拉大了貧富差距，引發(fā)了環(huán)境問(wèn)題，失落了精神家園。由于受資本邏輯的統治和支配，西方的現代化在工具理性的道路上越走越遠，不僅沒(méi)有給人們帶來(lái)普遍的幸福，反而帶來(lái)各種各樣的陷阱、各種各樣的赤字，越來(lái)越多的人陷入了虛無(wú)主義。
事實(shí)證明，人類(lèi)歷史上沒(méi)有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過(guò)依賴(lài)外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現強大和振興。從現代化道路的生成規律來(lái)看，雖然不同的民族和國家在謀求現代化的征程中存在著(zhù)共性的一面，但由于各個(gè)民族和國家存在著(zhù)諸多差異，在道路選擇上也必定存在諸多差異。正如習近平總書(shū)記所指出的：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性?！?/span>
我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化，為全面建成社會(huì )主義現代化強國、全面推進(jìn)中華民族偉大復興確定了光明大道，創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)
中國特色社會(huì )主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現中華民族偉大復興的正確道路。中國共產(chǎn)黨人堅持守正創(chuàng )新，堅持科學(xué)社會(huì )主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統、時(shí)代要求緊密結合，堅持問(wèn)題導向，成功找到了一條適合中國國情的社會(huì )主義現代化道路，破解了落后國家如何建設社會(huì )主義的難題，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，科學(xué)社會(huì )主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機。我們堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，開(kāi)辟了一條與西方資本主義現代化不同的新道路，創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)。
我們堅持人民至上，依靠人民開(kāi)辟了促進(jìn)全體人民共同富裕的現代化。共同富裕是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)要求。社會(huì )主義現代化建設，就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現共同富裕。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會(huì )主義現代化，始終把維護好、發(fā)展好人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，讓人民共享現代化成果。事實(shí)雄辯地證明，社會(huì )主義現代化建設不僅造福全體中國人民，而且對促進(jìn)地區繁榮、增進(jìn)各國人民福祉將發(fā)揮積極的推動(dòng)作用。
我們堅持自信自立，獨立自主開(kāi)辟了符合中國國情的中國式現代化。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，在規模超過(guò)現有發(fā)達國家人口總和的發(fā)展中國家實(shí)現現代化，艱巨性和復雜性前所未有，沒(méi)有現成的教材可以參考，也沒(méi)有成功的經(jīng)驗可以借鑒，我們必須堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，始終從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來(lái)找到實(shí)現現代化的道路。通過(guò)獨立自主探索符合本國國情的現代化道路，中國用短短幾十年的時(shí)間，在很多方面取得了西方國家上百年甚至數百年發(fā)展才取得的成就。實(shí)踐充分證明，堅持獨立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來(lái)處理，黨和人民的事業(yè)才能有底氣、有力量、有保障。
我們堅持系統觀(guān)念，統籌謀劃與協(xié)調推進(jìn)了全面發(fā)展的現代化。社會(huì )主義現代化事業(yè)涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。社會(huì )主義現代化絕不是片面發(fā)展的現代化，而是堅持物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明和生態(tài)文明全面協(xié)調發(fā)展的現代化。我們在推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)的進(jìn)程中，遵循經(jīng)濟規律、社會(huì )規律、自然規律，注重促進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )、生態(tài)文明建設各方面相協(xié)調，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相適應，不斷厚植現代化的物質(zhì)基礎、夯實(shí)政治民主制度基礎、豐富人民精神世界、促進(jìn)社會(huì )全面進(jìn)步、實(shí)現人與自然和諧共生，把建成富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
我們堅持胸懷天下，遵循合作共贏(yíng)的理念走和平發(fā)展道路的現代化。我國不走一些國家通過(guò)戰爭、殖民、掠奪等方式實(shí)現現代化的老路，那種損人利己、充滿(mǎn)血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來(lái)深重苦難。中國自古就崇尚和平、反對戰爭，主張各國家、各民族和睦共處，一方面在尊重文明多樣性的基礎上推動(dòng)文明交流互鑒，另一方面則體現為合作共贏(yíng)。中國從不主張非此即彼的零和博弈思維，始終倡導兼容并蓄的理念，希望世界各國能夠攜起手來(lái)共同應對全球挑戰，希望通過(guò)匯聚大家的力量為解決全球性問(wèn)題作出更多積極的貢獻。
既不封閉僵化也不改旗易幟，堅持自信自強堅定不移沿著(zhù)中國式現代化道路踔厲前行、全面推進(jìn)中華民族偉大復興
習近平總書(shū)記強調：“中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執政興國經(jīng)驗，我們積極學(xué)習借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說(shuō)教!中國共產(chǎn)黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中!”推進(jìn)中國式現代化，堅持走自己的路，并不意味著(zhù)封閉僵化和固步自封，走自己的路不是排斥其他道路，正所謂“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。
積極學(xué)習借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果。習近平總書(shū)記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動(dòng)力?！眻猿知毩⒆灾髯咦约旱默F代化道路，既不意味著(zhù)消滅文明的差異性，也不意味著(zhù)抗拒其他文明的成果。任何一種文明中總有其有益之處，總有其值得別人借鑒之處。任何一種文明，也不可能囊括人類(lèi)的全部智慧、解決人類(lèi)面臨的所有問(wèn)題，總會(huì )有其不足之處。我們秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，積極學(xué)習借鑒其他文明的有益成果，思考其他文明與自身文明的關(guān)系，尋找文明交匯的契合點(diǎn)，將這些有益成果吸收進(jìn)自身文明中來(lái)，最終達到為我所用的目的。
不斷用發(fā)展著(zhù)的馬克思主義指導現代化實(shí)踐。習近平總書(shū)記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時(shí)代、實(shí)踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應人類(lèi)社會(huì )面臨的新挑戰?！瘪R克思主義正是開(kāi)放性理論的典型代表，我們堅持走自己的路，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中豐富和完善馬克思主義，不斷用發(fā)展著(zhù)的馬克思主義指導中國式現代化實(shí)踐。
新征程上，我們推進(jìn)和拓展中國式現代化，必須堅定不移走自己的路，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中，中國式現代化就一定能夠永葆正確前進(jìn)方向，最終到達中華民族偉大復興的光輝彼岸。
作者：董振華，中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)教研部副主任、教授
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